La conmemoración de la Semana de Mayo impulsa una revisión necesaria sobre los actores sociales que fueron sistemáticamente excluidos de los manuales escolares tradicionales. La integrante de la comunidad afrodescendiente en el Chaco, Claudia Margosa, analizó en Radio Facundo Quiroga el componente étnico de las milicias patrióticas: "Pensemos que nuestros ejércitos eran en su mayoría negros, indígenas y, después, criollos". Sobre la deshumanización de los soldados que ocupaban el frente de ataque en los conflictos del siglo XIX, la referente señaló: "La primera línea siempre era de negros porque, para los señores de la época, eran los que menos valor como ser humano tenían". Respecto a la falsedad de los relatos que suavizan el período colonial en el Río de la Plata, destacó: "No hay manera de pensar que hubo una esclavitud benévola desde el momento en que te privan de tu libertad y te arrebatan de tus tierras de manera forzada".
El sistema económico de la época utilizaba a las personas esclavizadas como moneda de cambio para proteger la integridad de las familias de la élite. Al detallar cómo las clases dominantes evitaban enviar a sus herederos al campo de batalla mediante el intercambio de vidas, Margosa precisó: "No querían mandar a sus hijos, entonces ofrecían tres o hasta cinco esclavizados, porque el peso político se lo daba la economía". Acerca de las promesas de manumisión que raramente se concretaban tras el fin de las campañas militares, la docente explicó: "Si lograban volver con vida, les prometían la libertad, pero esa libertad no llegaba porque el amo decía que el tiempo en la guerra le había generado un gasto". En relación a la invisibilización de grandes figuras por su color de piel, la protagonista puntualizó: "Monteagudo fue una pieza fundamental para la libertad pero, como no podían borrarlo, lo quisieron desfenestrar cuestionando sus formas".
La identidad nacional actual conserva una profunda raíz africana que se manifiesta cotidianamente en la gastronomía y en el despertar crítico de las nuevas generaciones. Sobre la caricaturización de la población afro en los actos escolares y la realidad del trabajo forzado, la referente detalló: "En la escuela se los pinta como vendedores ambulantes felices como si fueran emprendedores, pero en realidad lo que recaudaban era para el amo". En cuanto al origen de los platos más emblemáticos de la mesa argentina y su vínculo con los restos que consumían los esclavizados, sostuvo: "Un locro es afroindígena y un asado es afrodescendiente, porque toda la comida eran los deshechos". Finalmente, sobre el cambio de paradigma que se observa en las aulas chaqueñas durante los talleres de sensibilización, Margosa concluyó: "Estamos sorprendidos del nivel de preguntas en la primaria y de cómo comprenden que les mintieron en lo que venían estudiando".
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